LERA

London 1055 (Auszug)	Jerusalem 6330 (Auszug)	New York 8122 (Auszug)	Jerusalem 541 (Auszug)	New York 1878 (Auszug)
1 / 42 … וכן יעקב אמת. שנקרא כסא כבוד¹. על כן אמ'² צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד. הרי אילו³ ג' ספירות כמין סגולה. נצח הוד יסוד. נודע לנו על דרך הקבלה כי האבות הן הן המרכבה.	… וכן יעקב אמת. שנקרא כסא הכבוד¹ על כן אמר² צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד.. הרי אלו³ ג' ספירות כמין סגולה.. נצח. הוד. יסוד. נודע לנו על דרך הקבלה כי האבות הן הן המרכבה.	[absent]	[absent]	[absent]

2 / 43 וכן¹ ג' אבות וחיות המרכבה הנושאות הכסא הן ד' חיות הקודש ואם כן² חסד אחד מהן והיא³ דוד כי הוא רגל רביעי לכסא על כן אומ' מגן דוד כעניין מגן אברהם. ונאמ' אלהי על כל אחד מארבעתן⁴ אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב	והן¹ ג' אבות. וחיות המרכבה הנושאות הכסא הן ד' חיות הקדש. וא''כ² חסד אחד מהם הוא³ דוד. כי הוא רגל רביעי לכסא. על כן אומ' מגן דוד כעניין מגן אברהם. ונאמ' אלהי על כל אחד מארבעתם⁴ אלה״י אברהם אלה״י יצחק ואלה״י יעקב.	[absent]	[absent]	[absent]

3 / 44 וכן אלהי דוד אביך¹. ונקרא דוד אב גם כן. והשם נקרא שדי. כלומ' תקיף מנצח הכל. והנה² גם דוד מנצח מלחמות וגם הוא מנצח ומשורר למנצח מזמור לדוד ועתידה מלכות³ להיות [112ב] מנצחת כל המלכיות ותשאר נצחית עד עולם⁴. והמשיח שהוא בן דוד יקבל הוד והדר מהש״ם⁵ וינתן עליו הוד מלכות והוא יגלה טעמי תורה וסוד כ''ב אותיות שהם יסוד⁶ לכל הכבוד ולכל היצור ועל כן היו⁷ גם אלה הג' ספירות סגולה ואז תשוב מלכות ישר'⁸ ומלכות השם למקומה⁹ ותשוב העמדה¹⁰ ליושנה כמו¹¹ שנ' והיה י''י¹² למלך על כל הארץ וגו'.	וכן אלה״י דוד אברך¹. ונקרא דוד אב גם כן הש״ם נקרא שדי כלומ' תקיף מנצח הכל. וחנה² גם דוד מנצח מלחמות וגם הוא מנצח ומשורר למנצח מזמור לדוד. ועתידה מלכותו³ להיות מנצחת כל המלכיות ותשאר נצחית עד העולם⁴. והמשיח שהוא בן דוד יקבל הוד והדר מן הש״ם⁵ [218ד] וינתן עליו הוד מלכות. הוא יגלה טעמי תורה וסוד כ''ב אותיות שהם סוד⁶ לכל הכבוד ולכל היצור ועל כן גם אלה הג' ספירות סגולה ואז תשוב מלכות ישראל⁸ ומלכות ה״ש למקומ' ואז⁹ תשוב העטרה¹⁰ ליושנה שנ' והיה יי״י¹² למלך על כל הארץ וגו'.	[absent]	[absent]	[absent]

4 / 45 [absent]	אמשל לך משל הספירות שהם אדוקות בלי פירוד כי הם באשכל שהכל יחד ענפים ועלים וענבים וזגים והכל בזמורה אחת וכל אחד ואחד מתגדל ומתברך משורש אחד. כן העשר ספירות שהזכרנו שורש אחד להנה. וממקור אחד מתברכות וכל מדה ומדה מקבלת ממה שלמעלה ממנה לכך קרא שלמ' הבניין אשכל הכפר דודי לי. וסימ' לו' קצוות מקום שהם אדוקות זו בזו בלי פירוד..	[absent]	[absent]	[absent]

5 / 46 [121ב\5] מאמר בפי' השם של יהו״ה ונקרא כתר שם טוב מפי אברהם בר אכשלדר מעיר קולוניא¹..	[240א] ה״א לך סו״ד בזא״ת יב״א.. מאמר בפי ה' של יהו״ה כתר שם טוב¹.	[123א] בשם יי״י אלהי ישראל אחל לכתוב ספר כתר שם טוב¹	[23א\13] כלל מדרכי הקבלה הנבואיית¹	[40ב]

6 / 47 בזאת¹ יבא אדם² אל הקדש. בנפש טהורה. ובשפה ברורה. ועטוי במורא⁴. לכבוד האל הגדול⁵ והנורא. והוא יסוד מורא. וחכמה מפוארה⁶. ליודעה ומכירה. לכן⁷ כל ערום יעשה בדעת. כי⁸ עין רואה ואזן⁹ שומעת. ונפש חכמה לדעת. כי היא העולה¹⁰ ובוקעת. ועד כסא הכבוד מגעת¹¹. כי היא היודעת¹². מוצאיה ומובאיה. וממה¹³ נחצבה. ואיזה מקום מושבה.	בזאת¹ יבא אדם² אל הקדש בנפש טהורה ובשפה ברורה. ועטוי במורא⁴. לכבוד הש' הגדול⁵ והנורא. והוא יסוד מורא. וחכמה מפוארה⁶. ליודעה ומכירה. לכן⁷ כל ערום יעשה בדעת. ויכין⁸ עין רואה ואוזן⁹ שומעת. ונפש חכמה לדעת. כי העולה היא¹⁰ ובוקעת. ועד הכסא כבוד מגעת¹¹. כי היא יודעת¹² מוצאיה ומובאיה. וממה¹³ נחצבה. ואיזה מקום מושבה.	בזאת¹ יבא אדם² אל הקדש פנימה³. בנפש טהורה. ובשפה ברורה. לכבוד השם הנכבד⁵ והנורא. והוא יסוד התורה. תפארת צבי ועטרה⁶. ליודעה ומכירה. <וחכמה \ מפוארה \ לכן>⁷. כל ערום יעשה בדעת. ויבין⁸ עין רואה ואוזן⁹ שומעת. ונפש חכמה לדעת. כי היא העולה¹⁰ ובוקעת. ועד כסא הכבוד מגעת. ואין מחיצה מונעת¹¹. כי היא יודעת¹² מוצאיה ומובאיה. וממנה¹³ נחצבה. ואיזה מקום מושבה.	זאת¹ יבא האדם² אל הקדש בנפש טהורה ובשפה ברורה ועטוי במורא⁴ לכבוד השם⁵ והנורא והוא יסוד מורה וחכמה מפוארה ונזר ועטרה⁶ ליודעה ומכירה וכל ערום יעשה בדעת ויקרה⁸ עין רואה ואוזן⁹ שומעת. ונפש חכמה לדעת כי היא העולה¹⁰ ובוקעת. ועד כסא הכבוד נוגעת. ואין מחיצו מ{?}(ו)נעת. אותה¹¹ כי היא יודעת¹² מוצאיה ומובאיה וממה¹³ נחצבה ואיזה מקום מושבה	בזא״ת¹ יבא אדם² אל הקדש בנפש טהורה ובשפה ברורה ועטוי במורא⁴ לכבוד האל הגבור⁵ והנורא והוא יסוד מורא וחכמה מפוארה ונזר ועטרה⁶ ליודעה ומכירה וכל ערום יעשה בדע״ת ויקנה⁸ עין ראה ואוזן⁹ שומעת ונפש חכמה לדעת כי היא העולה¹⁰ ובוקעת ועד כסא הכבוד מגעת ואין מחיצה מונעת אותה¹¹ כי היא יודעת¹² מוצאיה ומובאיה וממה¹³ נחצבה ואיזה מקום מושבה.

7 / 48 כי הבת השוביבה¹. אשר לא טהרה מזובה. בדר² תשב עצובה. וליהט אותה היום³ הבא. כי מחוץ למחנה⁴ מושבה. כל ימי אשר הנגע⁵ בה. ואם טהרה⁶ מזובה ושבה⁷. לא יאמר לה עוד⁸ עזובה.	כי הבת השובבה¹. אשר לא טהרה מזובה. בדד² תשב עצובה. וליהט אותה היום³ הבא. כי מחוץ⁴ מושבה. כל ימי אשר הנגע⁵ בה. ואם טהרה⁶ מזובה ושבה⁷. לא יאמר לה עוד⁸ עזובה.	כי הבת השובבה¹. אשר לא טהרה מזובה. בדד² תשב עצובה. ולהט [123ב] אותה היום³ הבא. כי מחוץ למחנה⁴ מושבה. כל ימי אשר הנגע⁵ בה. ואם טהרה⁶ מזובה ושבח⁷. לא יאמר לה עוד⁸ עזובה.	כי הבת השובבה¹ אשר לא טהרה מזובה בדד² תשב עצובה וליהט אותם היום³ הבא כי לחוץ המחנה⁴ מושבה כל ימי אשר הנגע⁵ בה ואם טהרה⁶ מזובה ושבה⁷ ולא יאמר לה עוד⁸ עזובה	כי הבת השובבה¹ אשר לא טהרה מזובה בדד² תשב עצובה וליהט אותה יום³ הבא כי מחוץ למחנה⁴ מושבה. כל ימי עונה⁵ בה. ואם מטוהרה⁶ מזובה ושבה⁷ לא יאמר לה עזובה

8 / 49 המשכילים יזהירו. כזוהר הרקיע יצהירו¹. ואל מול² פני המנורה יאירו. ומהם ככוכבים³. בשער בת רבים. והיו הקרובים. פורשי⁴ כנפים למעלה. ואותה⁵ לא יעשה⁶ כלה. כי יעלו במסילה⁷. ישרה וכלולה. לעליה⁸ תלולה. ובצל שדי נסתרים⁹. יעלו אבר כנשרים. ויכנסו לחדרי חדרים¹⁰.	והמשכילים יזהירו. כזוהר הרקיע. יצהירו¹. אל פני המנורה יאירו. ומהם ככוכבים³. בשער בת רבים. והיו הכרובים פורשי⁴ כנפים למעלה. ואותם⁵ לא יעשה⁶ כלה. כי יעלו במסלה⁷. ישרה וכלולה. לעליה⁸ תלולה. ובצל שדי נסתרים⁹. ויעלו אבר כנשרים. ויכנסו לחדרי חדרים¹⁰.	והמשכילים יזהירו. כזוהר הרקיע יצהירו¹. אל פני המנורה יאירו. ומהם בככבים³. בשער בת רבים. והיו הכרובים פורשי⁴ כנפים למעלה. ואותם⁵ לא יעשה⁶ כלה.. כי יעלו במסלה⁷ ישרה וסלולה.. לעליה⁸ תלולה. <ובצל שדי \ נסתרים>⁹ ויעלו אבר כנשרים. ויכנסו לחדרי חדרים¹⁰.	והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ואל מול² פני המנורה יאירו ומהם ככוכבים³ בשער בת רבים והיו הכרובים פורשי⁴ כנפים למעלה ואותם⁵ לא יעשו⁶ כלה כי עולים במסולה⁷ ישרה וסלולה לעליה⁸ תלולה ובצל שדי נסתרים⁹ ויעלו אבר כנשרים ויכנסו לחדרי חדרים¹⁰	והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע יאירו¹ אל מול² פני המנורה יאירו ומהם כוכבים³ בשער בת רבים והיו הקרובים והיו הכרובים פורשים⁴ כנפים למעלה ואותם⁵ לא יעשו⁶ כלה כי עולים הם במסלה⁷ ישרה וסלולה לעלות⁸ תלולה ובצל שדי נסתרים⁹ יעלו אבר כנשרים

9 / 50 אלה הדברים. יורו¹ המורים. ויקנו בינה². והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה. כי הנפש החכמה. תחיה את בעליה עמה. והיא מכרת מקומה. והנה סולמה³. מוצב ארצה וראשו⁴ מגיע השמימה⁵. ומן השכל הנפרד. ויט⁶ שמים וירד. ורוח הבהמה. יוצאת⁷ ערומה. מבלי⁸ כסות ושלמה⁹. כי לא ידעה¹⁰ בשכבה ובקומה. ובהגוף הקרוב אליה לה תטמא. וכל אשר בתוכו יטמא¹¹.	ואלה הדברים יורו¹ המורים. ויקנו בינה². והרוח תשוב אל מקומה {והל} והנה סלמה³. מוצב ארצה וראשו⁴ מגיע השמימ'⁵. ומן השכל הנפרד ויט⁶ שמים וירד. ורוח הבהמה יוצאת⁷ ערומה. מבלי⁸ [240ב] כסות ושלמה⁹. כי לא ידעה¹⁰ בשכבה ובקומה. ובהגוף הקרוב אליה לה יטמ'. וכל אשר בתוכו יטמא¹¹.	לאלה הדברים. יורו¹ המורים. ויקנו בינה². והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה. כי הנפש החכמה. תחיה בעליה עמה. והיא מכרת את מקומה. והנה סולמה³ מוצב ארצה. וראשו⁴ מגיע השמימה⁵. ומן השכל הנפרד. ויט⁶ שמים וירד. ורוח הבהמה. יוצאה⁷ ערומה. מבלי⁸ כסות ושלמה⁹. כי לא ידעה¹⁰ בשכבה ובקומה. והגוף הקרוב [124א] אילה לא יטמא. וכל אשר בתוכה יטמא¹¹.	ואלה הדברים יעשו המורים. [23ב] יעשו¹ המורים. ויקנו בינה² והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה כי הנפש החכמה תחיה את בעליה עמה והיא יודעת את מקומה והנה סולמה³ מוצב ארצה וראשו⁴ מגיע השמימה כי הוא⁵ מן השכל הנפרד. ויט⁶ שמים וירד. ורוח הבהמה יוצאת⁷ ערומה מבלי⁸ כסות ושלמה⁹. כי לא ידעה¹⁰ בשכבה ובקומה. גם הגוף הקרוב ובאליה לא יטמא וכל אשר בתוכו יטמא¹¹	ויקנו הבינה¹ המורים והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה כי הנפש החכמה תחייה את בעליה עמה יודע מקומה. והנה סולם³ מוצב ארצה וראשו⁴ מגיע בשמימה. כי הוא⁵ מן השכל הנפרד. ויט⁶ שמים וירד ורוח יוצאת⁷ ערומה בלי⁸ כסות ושמלה⁹ כי לא ידע¹⁰ בשכבה ובקומה¹¹

10 / 51 והנה ריקה יוצאה וכדה¹ על שכמה. כי עשתה² צרתה גם כעס³ בעבור הרעימה. וכימי⁴ נדת דוותה⁵ תטמא. וכל שוכב⁶ עם בהמה⁷. מות יומת עמה. כי לא ידע ואשם. בשם. משיב הרוח ומוריד הגשם. על הארץ היבישה. בקול ענות חלושה. ואיה הקדושה. הרוח שלבשה. את המשא. וגם חפשה. לא ניתן לה⁸. [122א]	והנה רבקה יוצאה וכדה¹ על שכמה. כי עשתה² צרתה גם כעס³ בעבור הרעימה. וכימי⁴ נדת דותה⁵ תטמא. וכל שוכב⁶ עם בהמ'⁷. מות יומת עמה. כי לא ידע ואשם. בשם. שהוא משיב הרוח ומוריד הגשם. על הארץ היבישה בקול ענות חלושה. ואיה הקדושה הרוח שלבשה את המשא. וגם חפשה לא ניתן לה. כי כאשר הגוף הולך למות. גם נפש החוטאת היא תמות⁸.	והנה רבקה יוצאת וכדה¹ על שכמה. וכעסתה² צרתה גם כעס³ בעבור הרעימה. וכימי⁴ נדת דותה⁵ תטמא. וכל השוכב⁶ עם בהמה⁷. מות יומת עמה. כי לא ידע ואשם. שכשם שהוא משיב הרוח ומוריד הגשם. אל ארץ יבשה. בקול ענות חלושה. ואיה הקדשה. הרוח שלבשה את המשא. וגם חופשה לא נתן לה. כי כאשר הגוף הולך למות. גם הנפש החטאת היא תמות⁸.	והנה רבקה יוצאת וכדה¹ על שכמה כי היא כעסתה² צרתה גם כעס³ בעבור הרעימה וכימי⁴ נדת דוותה⁵ תטמא וכל שוכב⁶ עם בהמה⁷ מות יומת עמה כי לא ידע ואשם שכשם שהוא משיב הרוח ומוריד הגשם. אל ארץ יבשה. בקול ענות חלושה. ואיה הקדשה הרוח שלבשה. את המשא וגם חופשה לא נתן לה כי כאשר הגוף הולך למות גם הנפש החוטאת תמות⁸	והנה ריקה יוצאת וכדה¹ על שכמה כי היא עשתה² צרתה בעבור הרעימ<ה> מי⁴ נדת דותה⁵ תטמא. וכל שוכב⁶ עם בהמה⁷ מות יומת עמה

11 / 52 ואשרי ההולך בתמימות. ובלי צורה ודמות. ובהרחקת הגשמות². יכיר את³ בוראו. אשר בראו. ידעו⁴ אנשי אמונה⁵. כי זאת היא האמנה. כי לא ראיתם⁶ (כל) תמונה. ולא⁷ תתורו אחרי עיניכם. ופתחו לכם. שערי צדק בלבבכם⁸. אולי יקרה יי''י⁹ לקראתכם. וירא¹⁰ כבוד יי''י אליכם¹¹. ואז תביט¹² סודו. כי אין עוד מלבדו. ואיה מקום¹³ כבודו. וספרו יחודו¹⁴. בכל יום פעמים. וזה שער השמים. וזה לכם האות. והנה עיניכם רואות. כי יי''י צבאות. עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות. וכסיל לא יבין את זאת¹⁶.	ואשרי ההולך בתמימות. ובלי צורה ודמות. ובהרחקות הגשמות². יכיר את³ בוראו. אשר בראו. ודעו⁴ אנשי אמנה⁵. כי זאת היא האמונה כי לא ראיתם⁶ כל תמונה. ולא⁷ תתורו אחרי עיניכם. ופתחו לכם שערי צדק בלבבכם⁸. אולי יקרא אלהים⁹ לקראתכם. וירא¹⁰ כבוד יי״י אליכם¹¹. ואז יבינו¹² סודו. כי אין עוד מלבדו. ואיה מקום¹³ כבודו. וספרו יחודו¹⁴. בכל יום פעמים. וזה שער השמים. וזה לכם האות. והנה עיניכם רואות. כי יי״י צבאות. עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות. וכסיל לא יבין את זאת¹⁶.	ואשרי האיש¹ ההולך בתמימות. ובלי צורה ודמות. ובהרחקת הגשמות². יכיר את³ בוראו אשר בראו. ידעו⁴ אנשי אמונה⁵. כי זאת האמונה. כי לא ראיתם⁶ כל תמונה. ולא⁷ תתורו אחרי עיניכם. ופתחו לכם שערי צדק בלבבכם⁸. אולי יקרא אלהים⁹ לקראתכם. וירא¹⁰ [124ב] כבוד יי״י עליכם¹¹. ואז תבינו¹² סודו. כי אין עוד מלבדו. ואיה מקים¹³ כבודו. וספרו¹⁴ בכל יום יחודו¹⁵ פעמים. וזה שער השמים. וזה לכם האות. והנה עיניכם רואות. כי יי״י צבאות. עושה גדולות עד אין חקר ונסים ונפלאות עד אין מספר וכסיל לא יבין את זאת¹⁶.	ואשרי האיש¹ ההולך בתמימות. ובלי צורה ודמות יכיר בוראו אשר בראו ודעו⁴ אנשי אמונה⁵ כי זאת האמונה פלא ראיתים⁶ כל תמונה ולא⁷ תתורו אחרי עיניכם ופתחו לכם בלבבכם⁸ אולי יקרה יי''י⁹ לקראתכם וירא¹⁰ כבוד יי''י אליכם¹¹ ואז תביט¹² סודו. כי אין עוד מלבדו. ואיה מקום¹³ כבודו ותספרו הודו ויחודו¹⁴ בכל יום פעמים. וזה שער השמים וזה לכם העת והנה עיניכם רואות כי יי''י צבאות עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות וכסיל לא יבין זאת¹⁶.	ואשרי האיש¹ ההולך בתמימות בלי צורה ודמות ויכיר בוראו אשר בראו ודעו⁴ אנשי אמ(ו)נה⁵ כי זאת היא האמנה כי לא ראיתם⁶ כל תמונה ולא⁷ תתורו אחרי עיניכם ופתחו שערי לבבכם בצדק⁸ אולי יקרא אלהים⁹ לקראתכם וירא¹⁰ כבוד י״י אליכם¹¹ ואז תביטו¹² סודו כי אין עוד מלבדו ואיה מקום¹³ כבודו ותספרו הודו ויחודו¹⁴ בכל יום פעמים וזה שער השמים

12 / 53 ועתה הנה נא הואלתי לדבר. ומילים לחבר. ולא כפי ראות עיני כי אם כאשר הורוני נבוניי¹. וזה השער ליי''י². צדיקים יבואו³ בו. ויכירו מה טיבו והחי יתן אל לבו. כי יי''י הוא האלהים. ורם⁴ על כל גבוהים. וכסא כבודו⁵ בשמים ממעל. ויהי אלהיו עמו ויעל. כי הוא⁷ מכל חביון. והיודע דעת עליון. יכיר שהוא⁸ ראשון לראשונים⁹ ואחרון לאחרונים¹⁰. וקדמון לכל קדמון. והיודע¹¹ וראש לכל¹² המון. ואין לו שינוי. ולא¹³ מקרה וכינוי¹⁴. ולא נמצא¹⁵ שמה. לא¹⁶ למה וכמה. וידו רמה. וימינו רוממה¹⁷. ומכל עין נעלמה. אך לא מלב הנפש החכמה. והיא אומרת שאין שיעור לקומה¹⁸.	ועתה הנה נא הואלתי לדבר. ומלים לחבר. ולא כפי ראות עיני. כי אם כמו כאשר הורוני נבוני. כי¹ זה השער ליי״י². צדיקים [240ג] יבאו³ בו. ויכירו מה טובו. והחי יתן אל לבו. כי יי״י הוא האלהים⁴. על כל גבוהים. ומושב יקרו⁵ בשמים ממעל. ויהי אלהיו עמו ויעל. כי הוא⁷ מכל חביון. והיודע דעת עליון. יכיר שהוא⁸ ראשון לראשוני'⁹. ואחרון לאחרונים¹⁰. וקדמון לכל קדמון. והיודע¹¹ וראש לכל¹² המון. ואין לו שינוי. ולא¹³ מקרה וכנוי¹⁴. ולא נמצא¹⁵ שמה. \למ'¹⁶ למה וכמה וידו רמה. וימינו רוממה¹⁷ ומכל עין נעלמה. אך לא מלב נפש החכמה. והיא אומרת שאין שיעור לקומה¹⁸.	ועתה הנה נא הואלתי לדבר. מלין לחבר. ולא כפי ראות עיני. כי אם כאשר הורוני נבוני. כי¹ זה השער ליי״י². צדיקים יבואו³ בו. ויכירו מה טיבו. והחי יתן אל לבו. כי יי״י הוא האלהים. ורם⁴ על כל גבוהים. ומושב יקרו⁵ בשמים ממעל. ויהי יי״י⁶ אלהיו עמו ויעל. כי חבוי הוא⁷ מכל חביון. והיודע דעת עליון. שהוא⁸ ראשון לראשונים⁹. ואחרון לאחרונים¹⁰. וקדמון לכל קדמון. והיודע¹¹ וראש על כל¹² המון. ואין לו שינוי. ולא¹³ מקרה וכינוי¹⁴. ולא נמצא¹⁵ שמה. למה וכמה. וידו רמה. וימינו רוממה¹⁷. ומכל עין נעלמה. אך [125א] לא מלב הנפש החכמה. והיא אומרת שאין שיעור לקומה¹⁸.	ועתה הנה נא הואלתי לדבר. ודברים לחבר. ולא כפי ראות עיני כי אם אשר הורוני נבוני. כי¹ זה השער ליי''י². צדיקים יבואו³ בו ויכירו מה טיבו. והחי יתן אל לבו כי יי''י הוא האלהים וגבוה⁴ על כל גבוהים. ומושב יקרו⁵ בשמים ממעל ויהי אלהיו עמו ויעל. כי הוא חבוי⁷ מכל חביון. והיודע דעת עליון. (יכיר) כי הוא⁸ ראשון לראשונים⁹ ואחרון לאחרונים¹⁰ וקדמון לכל קדמון וראש לכל¹² המון ואין לו שינוי ולא¹³ מקרה לכנוי¹⁴. ולא נמצא¹⁵ שמה למה וכמה. וידו רמה ומכל עין נעלמה.	זה השער לי״י² צדיקים יבאו³ בו כי י״י הוא האלהים אין עוד מלבדו גבוה⁴ על כל גבוהים ומושב יקרו⁵ בשמים ממעל ויהי אלהיו עמו ויעל כי חביון הוא⁷ מכל חביון והיודע דעת עליון יכיר כי הוא⁸ ראשון לראשונים⁹ ואחרון לאחרנים¹⁰ וקדמון לכל קדמון וראש לכל¹² המון ואין לו שנוי¹³ ומקרה וכינוי¹⁴ ולא שמה למה וכמה וידו רמה וימינו רוממה¹⁷ ומכל עין נעלמה לא [41א] מעין הנפש החכמה והיא אומרת שאין שיעור לקומה¹⁸

13 / 54 אך אנשי און ומרמה. השואלים איך ומה. בני מרי המה. ומותרם איין מן הבהמה. לכן שאינו יודע לשאל. את פתח לו ואל. תתחבר נפש כי תחטא. לשאל מה למעלה מה למטה. אך וידעת¹ היום. כי הוא נורא ואיום. והוא נכח³ ונסתר. וזה⁴ שמו הנכתר. בארבע⁵ כתרים מוכתר⁶. ובו נחתמו רום ותחת ושמי ערץ. {ה} י'שמחו ה'שמים ו'תגל ה'ארץ⁷. והיודעו ומכירו. בפירוש ומזכירו. יתכן⁸ לב נקי נבר⁹. וכבוד אלהי'¹⁰ הסתר דבר. ואלה ד'¹² אותיות. לכבוד השם הם¹³ ראויות. כי ד'¹⁴ כתרים הם. וכתר ש״ם טו״ב עולה¹⁵ על גביהם¹⁶..	אך אנשי און ומרמה. השואלים איך ומה. בני מרי המה. ומותרם אין מן הבהמה. לכן שאינו \י' יודע לשאל את פתח לו. השמר פן ואל תתחבר עם נפש כי תחטא לשאל. מה למעלה ומה למטה. אך וידעת¹ היום. כי הוא נורא ואיום. והוא נוכח³ ונסתר. וזה⁴ שמו הנכתר. בארבע⁵ כתרים מוכתר⁶. ובו נחתמו רום ותחת ושמי ערץ. י'שמחו ה'שמים ו'תגל ה'ארץ⁷. והיודעו ומכירו. בפירושו ומזכירו. יתקן⁸ לב נקי ונבר⁹. וכבוד השם¹⁰ הסתר דבר. ואלה ארבע¹² אותיות לכבוד השם הנכבד. הם¹³ ראויות כי ארבע¹⁴ כתרים הם. וכתר ש״ם טו״ב עולה¹⁵ על גביהן¹⁶..	אך אנשי און ה' ומרמה השואלים איך ומה. בני מרי המה. ומותרם אין מן הבהמה. לכך שאינו יודע לשאל. את פתח ליה השמר פן ואל תתחבר לשאול. <עם נפש כי \ תחטא לשאול \ מה למעלה \ ומה למטה. אך וידעה¹ \ היום כי הוא \ נורא ואיום>² והוא נוצח³ ונסתר. וזה⁴ שמו הנסתר כד'⁵ כתרים נכתר⁶. ובו נחתמו רום ותחת ושמי ערץ. לכן ישמחו השמים ותגל הארץ⁷. והיודעו והמכירו בפירושו והמזכירו. יתכן⁸ לב נקי ובר⁹. כבוד יי״י¹⁰ הסתר דבר. ואלו הד'¹² אותיות. לכבוד השם הנכבד והנורא הם¹³ ראויות. כי ד'¹⁴ כתרים הם. וכתר שם טוב עולה¹⁵ על גביהם¹⁶.	אך אנשי און ומרמה. השואלים איך ומה. בני מרי המה. ומותר אין מן הבהמה. לכן שאינו יודע לשאל. את פתח לו השמר פן ואל. תתחבר עם נפש כי תחטא לשאול מה למעלה מה למטה. אך וידעת¹ היום. כי הוא [24א] נורא ואיום והוא נוכח³ ונסתר וזה⁴ שמו הנכתר בארבעה⁵ כתרים מוכתר⁶. ובו נחתמו רום ותחת ושמי ערץ לכן ישמחו השמים ותגיל הארץ⁷. והיודעו ומכירו ובפירושו ומזכירו יתקן⁸ לב נקי ונבר⁹. וכבוד אלהים¹⁰ הסתר דבר ואלה הם ארבע¹² אותיות לשם הנכבד הם¹³ ראויות כי ארבעה¹⁴ כתרים הם וכתר שם טוב עולה¹⁵ על גביהם¹⁶.	וידעת¹ היום כי הוא נורא ואיום והוא נוכח³ ונסתר וזהו⁴ שמו הנכתר בארבע⁵ כתרים מוכתר⁶. ובו נחתמו שמים וארץ. ישמחו השמים ותגיל הארץ⁷ והיודעו ומכירו בפירושו ומזכירו יתקן⁸ לב נקי ונבר⁹ כבוד אלהים¹⁰ הסתר כל¹¹ דבר. ואלה הם הארבע¹² אותיות לשם הנכבד¹³ ראויות כי ארבע¹⁴ כתרים הם וכתר שם טוב על גביהם¹⁶

14 / 55 ואני פל' אלמוני¹ נתתי את² לבי לדרוש ולתור במיעוט שכלי³ לדעת סוד השם⁴ הנכבד למען אתן עוז למלכי ואדע לפני מי אעמוד. כמו שאמ' הכת' שיויתי יי''י לנגדי תמיד. מלמד שצריך אדם לדעת את יי''י אלהיו. כי גדול יי''י ומהולל מאד ולגודלתו אין חקר ר''ל {שיוות} שיותר אותו השם משאר שמותיו⁶.	ואני פלוני אלמוני¹ נתתי את² לבי \לד' לדרוש ולתור במיעוט שכלי³ לדעת סוד הש'⁴ הנכבד. למען אתן עוז למלכי ואדע לפני מי אעמוד. [240ד] כמו שאמ' הכתוב שויתי יי״י לנגדי תמיד. מלמד שצריך אדם לדעת את יי״י אלהיו. כי גדול יי״י ומהלל מאד ולגדולתו אין חקר. ר''ל שיותר אותו הש' משאר שמותיו⁶.	ואני פלוני אלמוני¹ נתתי אל² לבי לדרוש במיעוט שכלי³ לדעת סוד הש״ם⁴ הנכבד והנורא⁵ למען אתן עוז למלכי. ואדע לפני מי אעמוד ככתו' שויתי יי״י לנגדי תמיד. מלמד שצריך אדם לדעת את אלוהיו כי גדול הוא ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר. ר''ל שיותר גדול [125ב] הוא הש״ם הזה משאר שמותיו⁶.	ואני פלו' אלמוני¹ נתתי את² לבי לדרוש ולתור במיעוט שכלי³ ולדעת סוד השם⁴ הנכבד למען אתן עוז למלכי ואדע לפני מי אעמוד כמו שאמר דוד ע''ה שויתי יי''י \?' לנגדי תמיד מלמד שצריך אדם לדעת את יי''י אלהיו כי גדול יי''י ומהולל מאד ולגדול אין חקר ר''ל שויתי גודל אותו שם משאר שמותיו⁶	ואני¹ נתתי את² לבי לדעת סוד השם⁴ הנכבד למען אתן עוז למלכי ואדע לפני מי אעמוד

15 / 56 וכן אמ' יתרו ??? ידעתי כי גדול יי''י מכל האלהים וכת' לך יי''י הגדולה והגבורה [122ב] והת' והנ' {ר} והה'. וגם משה רע''ה בשם יהו״ה עשה כל המופתים ה' ובו גלה¹ לו הק'² סודו. שנ' ושמי יי''י לא נודעתי להם. פי' לא גליתי סוד יהוה. על כן ראוי לכל יראי הש״ם להבין סודו שנ'³ סוד יי''י ליריאיו ואמ' רע''ה כשאתה מתפלל דע לפני מי אתה עומד⁴.	וכן אמ' יתרו עתה ידעתי כי גדול מכל האלהים. וכן כתי' לך יי״י הגדולה והגבורה והתפארת והנצה וההוד. וגם משה ע''ה עשה בש״ם יי״י כל המופתים. כן גילה¹ לו הקב''ה² סודו. כמ' שאמ' ושמי יי״י לא נודעתי להם. פי' לא גליתי סוד יהו״ה. על כן ראוי לכל יראי השם להבין סודו. כדכתיב³ סוד יי״י ליריאין. וגם אמרו רבותינ' ע''ה כשאתה מתפלל. דע לפני מי אתה עומד ומתפלל⁴.	וכן אמר יתרו עתה ידעתי כי גדול יי״י. וכן כתו' לך יי״י הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד וגו'. וגם מרע''ה בשם יי״י עשה כל המופתים ובו גלה¹ לו המקום² סודו כמו שכתוב ושמי יי״י לא נודעתי להם פי' לא גליתי להם סוד שמי שהוא הש״ם י''ה ו''ה. {עד כאן} <על כן> ראוי לכל יראי הש״ם להבין סודו כדכתיב³ סוד הש״ם ליריאיו. וגם אחז''ל כשאתה מתפלל דע לפני מי אתה מתפלל⁴	וכן אמר יתרו עתה ידעתי כי גדול יי''י מכל האלהים וכן אמ' דעה לך יי''י הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד. וגם מרע''ה בשם יי''י עשה כל המופתים כי גלה¹ לו הב''ה² סודו כמו שכתוב ושמי יי''י לא נודעתי להם. על כן ראוי לכל ירא אלהים להבין סודו כדכתיב³ סוד יי''י ליריאיו וגם רז''ל אמרו וכשאתה מתפלל דע לפני מי אתה עומד⁴	וכן משה רבינו ע''ה גלה¹ לו סודו וכתו'³ סוד י״י ליריאיו⁴

16 / 57 ואין אדם רשאי¹ לדמות צורה לפניו שנ' אל מי תדמיוני ואשוה. לכך² יכוין אדם בשעת תפילתו לשם³ הנכבד והנורא שהוא יהו״ה כמו שפי' למעלה שויתי יי''י לנגדי תמיד. וכל העושה זאת אשריו ואשרי חלקו כי בהכרת בוראו יהיה אהוב למעלה ונחמד למטה. וכן אמ' דוד ע''ה אברכה את יי''י בכל עת תמ' תהיל' בפי. גדלו ליי''י אתי. דרשתי את יי''י וענני. הזכיר שמו בד' פסוקי' הללו כנגד ד'⁴ אותיות שבשם כי רצה לדעת למה בחר השם בהם⁵.	ואין אדם רשאי¹ לדמות שום צורה לפניו. כי כתי' אל מי תדמיוני. לכן² יכוין אדם בעת תפלתו לשם³ הנכבד והנורא \ש' שהוא יהו״ה כמ' שפירשתי למעלה שויתי יי״י נגדי תמיד. וכל העושה זאת אשריו ואשרי חלקו. כי בהכרת הש״ם יהיה אהוב למעלה. ונחמד למטה. וכן אמר דוד ע''ה אברכה את יי״י בכל עת תמיד תהלתו בפי. וגם אמר ביי״י תתהלל נפשי. ועוד אמר גדלו ליי״י אתי. וכן דרשתי את יי״י וענני. הזכיר שמו בארבע פסוקים הללו. כנגד ד'⁴ אותיות שבשם. כי רצה לדעת למה בחר בהם השם⁵.	ואי אתה רשאי¹ לדמות לו שום צורה כדכתי' ואל מי תדמיוני ואשוה. לכן² יכוין אדם בשעה תפלתו לכבוד הש״ם³ הנכבד והנורא שהוא י''ה ו''ה כמו שפיר' לעיל.. שויתי יי״י לנגדי תמיד. וכל העושה זאת אשריו ואשרי חלקו. כי בהכרת בוראו יהיה אהוב למעלה ונחמד למטה. וכן אמ' דוד ע''ה אברכה את יי״י בכל עת.. וגם אמ' ביי״י תתהלל נפשי. ואמ' גדלו אתי. וכן אמ' דרשתי את יי״י. הזכיר שמו כד' [126א] פסוקים הללו כנגד ד'⁴ אותיות שבש״ם. כי רצה לדעת למה בחר בהם הקב''ה⁵	ואין אדם רשאי¹ לדמות שום צורה לפניו כי כן כתיב ואל מי תדמיוני וג' לכן² יכוין לבו בשעת תפלתו לשם³ הנכבד והנורא שהוא יהו״ה ב״ה כמו שפירשנו שויתי יי''י לנגדי תמיד וכל העושה זאת אשריו ואשרי חלקו כי בהכרת בוראו יהיה אהוב למעלה ונחמד למטה וכן אמ' דע''ה אברכה את יי''י בכל עת תמיד תהלתו בפי. וכן אמר עוד ביי''י תתהלל נפשי ועוד גדלו ליי''י אתי ונרוממה שמו יחדו וכן דרשתי את יי''י וענני הזכיר שמו בארבעה {פרקים} פסוקים הללו כנגד ד'⁴ אותיות כי רצה לדעת למה בחר בהן הקב''ה⁵	ואין חכם ראשאי¹ לדמות לפניו כל צורה לכן² יכוין לבו בשעת תפילה לשם³ הנכבד והנורא שם של ארבע⁴ אותיות.

17 / 58 על כן מלאני לבי לפרש כתר ש״ם טו״ב זה. יהי שם יי''י מבורך מעתה ועד עולם. והוא סוד הנעלם. אכן ליריאיו גלה סודו. והם מספרים יחודו. כי אין עוד מלבדו. וברוך שם כבודו. המעיד כי אין בלעדו. ואין אחר זולתו. ובו פעל פעולתו. ואת הכל עשה יפה בעתו. לא ייעף ולא ייגע אין חקר לתבונתו. אין שיעור להדרת קומתו. עין לא ראתה אלהים זולתו. וכל הלבבות נלאו לדעת כת״ר מעלתו. בחכמ״ה יסד ארץ כונן שמים בבינת״ו מתנהג בחס״ד ולא מצאנוהו שגיא כח בגבורת״ו. מרומם בפי כל אף השמים מספרים כבודו מעשה ידיו תפארת״ו. הגיבור לנצ״ח ולנצח נצחים ממשלתו. הו״ד והדר לפניו עוז וחדוה במקום גדולתו¹. והוא צדיק יסו״ד עולם²	על כן מלאני לפרש כתר ש״ם טו״ב זה.. יהי שם יי״י מבורך מעתה ועד [241א] עולם. והוא סוד הנעלם אכן ליריאיו גילה סודו. והם מספרים יחודו. כי אין מלבדו. וברוך שם כבודו. המעיד כי אין בלעדו. ואין אחר זולתו. ובו פעל פעולתו. ואת הכל עשה יפה בעתו. ולא ייעף ולא יגע ואין חקר לתבונתו. ואין שיעור להדרת קומתו. ועין לא ראתה כי אם אלהים זולתו. וכל הלבבות בלאו לדעת כבוד כתר מעלתו. בחכמ״ה יסד הארץ וכונן שמים בבינת״ו. מתנהג בחס״ד ולא מצאנוהו שגיא כח בגבורת״ו. ומרומם בפי כל אף השמים מספרים כבודו ומעש' ידיו מגידים תפארת״ו. הגבור לנצ״ח ולנצח נצחים ממשלתו. הו״ד והדר לפניו עו״ז וחדוה במקום גדולתו¹. והוא צדיק יסו״ד עולם²	על כן מלאני לבי לפרש כתר שמ טוב זה. יהי שם יי״י מבורך מעתה ועד עולם. והוא סוד העולם. אכן ליריאיו גלה סודו. והם מספרים ייחודו. כי אין עוד מלבדו {י} וברוך שם כבודו. המעיד כי אין בלעדו. ואין אחר זולתו. ובו פעל פעולתו. ואת הכל עשה יפה בעתו. לא יעף ולא יגע ואין חקר לתבונתו . ואין שיעור להדרת קומתו. עין לא ראתה אלהים זולתך כי אין אלהים זותלו. וכל הלבבות נואלו לדעת כבוד כת״ר מלכות״ו. יסד ארץ <?? \ וחכמתו> ויכונן שמים בבינת״ו. מתנהג בחס״ד ולא {מצא} מצאנוהו סגיא כח בגבורת״ו. מרומם בפי כל אף השמים מספרים כבודו. ומעשה ידיו מגידים תפארת״ו. הגבור לנצח ולנצח נצחים ממשלתו. הו״ד והדר לפניו עוז וחדוה במקום גדולתו¹. והוא צדיק יסו״ד עולם²	על כן מלאני לבי לפרש כתר שם טוב הזה יהי שם יי''י מבורך מעתה ועד עולם והוא סוד הנעלם אכן ליריאיו גלה סודו והם מספרים ייחודו כי אין עוד מלבדו וברוך שם כבודו המעיד כי אין בלעדו ואין אחר זולתו בו פעל פעולתו ואת הכל עשה יפה בעתו ולא ייעף ולא ייגע ואין חקר לתבונתו ואין שיעור למדת קומתו. עין לא ראתה אלהים זולתו. וכל הלבבות נלאו לדעת [24ב] כבוד כתר מעלתו בחכמה יסד ארץ וכונן שמים בכינתו מתנהיג בחסד ולא מצאנוהו שגיא כח בגבורתו מרומם בפי כל אף השמים מספרים כבודו ומעשה ידיו יגיד תפארתו הגבור לנצח ולנצח נצחים ממשלתו הוד והדר לפני עוז וחדוה במקום גדולתו¹ והוא צדיק יסוד עולם²	והוא צדיק יסוד נעלם².

18 / 59 וברוך שם¹ כבוד מלכות״ו. מלכותו הנכתר בד' כתרים². ומפורש בפי טהורים. שנ' רננו צדיקים ביי''י ולישרים נאוה תהילה. וכן דוד ע''ה רצה לדעת ידיעת הבורא למה בחר לכבוד שמו אילו ד' אותיות יותר משאר אותיות. שנ' ביי''י תתהלל נפשי. ולקמ' נפרש. וכן נר'³ שאין אדם יכול לעבוד עבודה שלימה שנ' דע את⁴ אלהי אביך ועבדהו. על כן מלאני לבי לדרוש ולתור הדרך הישר. אולי יישר. בעיני הש״ם ואדע ידיעת אלהותו. כדי לעבוד עבודתו בלב שלם⁵.	וברוך כבוד מלכות״ו. מלכותו הנכתר בארבע כתרים². ומפורש בפי טהורים. ככתו' רננו צדיקים ביי״י ולישרים נאוה תהלה. וכן דוד ע''ה רצה לדעת ידיעת הבורא ולמה בחר לכבוד שמו. אלו ארבע אותיות יותר משאר אותיות. שנ' ביי״י תתהלל נפשי וגו'. {ולמן} ולקמן נפרש. וכן נראה³ שאין אדם יכול לעבוד עבוד' שלימה אם לא יכיר את בוראו. שנ' דע⁴ אלהי אביך ועבדיהו. על כן מלאני לבי לדרוש ולתור הדרך הישר אולי יישר בעיני הש' ואדע ידיעת [241ב] אלהותו כדי לעבוד עבודתו בלבב שלם⁵.	וברוך שם¹ כבוד [126ב] מלכות״ו. לעולם ועד הנכתר בד' כתרים² ומפורש בפי טהורים. כדכתי' בפי ישרים.. וכתוב רננו צדיקים ביי״י. וכן דוד ע''ה רצה לדעת דעת הבורא ית' ולמה בחר לכבוד {הש״ם} שמו אלו הד' אותיות יותר משאר אותיות. וכן ביי״י תתהלל נפשי. לקמן מפרש וכן נראה³ שאין אדם יכול לעבוד עבודה שלימה אם לא יכיר בוראו שנאמ' ועתה שלמה בני דע את⁴ אלהי אביך ועבדהו. כלומר כפי מה שיוכלו להשיג בקבלה. על כן מלאני לבי לדרוש ולתור הדרך הישרה אולי יישר בעיני הש״ם ואדעה ידיעת אלהותו כדי לעבוד עבודתו בלבב שלם⁵	וברוך שם¹ כבוד מלכותו נכתר בארבעה² ומפורש בפי טהורים ככתוב רננו צדיקים ביי''י לישרים נאוה תהלה. וכן דוד ע''ה רצה לדעת ידיעת הבורא ולמה בחר בכתר שמו אלו ארבע אותיות משאר אותיות שנא' ביי''י תתהלל נפשי ישמעו ענוים וישמחו ולקמן נפרש וכן נראה³ שאין אדם יכול לעבוד עבודה שלימה אם לא יכיר את בוראו שנא' דע את⁴ אלהי אביך ועובדהו. על כן מלאני לבי לדרוש ולתור דרך הישר אולי יכשר בעיני האלהים ואדעה ידיעת אלהותו כדי לעבוד עבודתו בלב שלם⁵	וברוך שם¹ כבוד מלכותו הנכתר בארבעה כתרים² ומפורש בפי טהורים. שנ' רננו צדיקים בי״י. וג''כ ונראה³ שאין אדם עובד עבודה שלמה אם לא יכיר בוראו. שנ' דע את⁴ אלהי אביך ועבדהו⁵..

19 / 60 וזה שמו לעולם הנכתב בי''ק ונקרא בא''ד וגם ברא עליונים ותחתונים בי''ק יי''י צור עולמ'. מכאן שברא השם עולם הזה וע''ה בי''ק עולם הבא בי'. והעולם הזה בה'. שנ' בהבראם. [123א] בה' בראם. ולקמן נפרש היאך בה'. וי''ק¹ שם שלם כי עם הנעלם עולה כ''ו. וכן פי' הפסוק² כי בי''ק שהוא עולה יהוה ברא ב' עולמים. ולפי שעולם הבא כפול³ כמו גן עדן בראו ביו״ד שהוא כפל ה'. ועולם זה בה'⁴..	וזה שמו הנכתב בי''ה לעולם ונקרא בא''ד וגם ברא עליונים ותחתונים בי''ה יהו״ה צור עולמים. מכאן שברא הב''ה העולם הזה והעולם הבא בי''ה העולם הבא בי' והעולם הזה בה' וכן כתוב בבריאת עולם אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. רמז בה' בראם. ולקמן נפרש היאך נבר' בה' וי''ה הוא¹ שם שלם. שהרי יהו״ה במניין. כ''ו וכן י''ה עם הנעלם שלהם עולה. כגון יו״ד ה״א וזה שאמ' הכתוב² כי בי''ה יהו״ה צור עולמים. כלומ' כי הש' י''ה הוא כמו יהו״ה ובאותיות האלה ברא העולם הזה והעולם הבא. כי העולם הבא כפול הוא³. כמו גן עדן בראו ביו״ד שהיא כפולה כי יש בה ב' ההי״ן. והעולם הזה ברא בה'⁴	וזה שמו לעלם הנכתב בי''ה ונקרא בא''ד ובו ברא עליונים ותחתונים בי״ה ו״ה. יי״י צור עולמים מ{י}כאן שברא הקב''ה העולם הזה העולם הבא בי''ה. העולם הבא ביו״ד. העולם הזה בה״א וכן כתו' בבריאת עולם אלה תולדות השמים והארץ בהבראם רמז בה' בראם [127א] ולקמן מפרש היאך נברא בה״א {?}<כי> י''ה הוא¹ שם שלם שהרי י''ה ו''ה עולים כמניין כ''ו וכן י''ה עם <?? יו״ד ה״א> הנעלם שלהם עולים כן. כגון י''ה דהוא שאמ' כמו² כי ביה יי״י צור עולמים. כלומ' כי הש״ם יתע' י''ה ו''ה ובאותיות האלה ברא הע(ו)לם הזה והעולם הבא. כי העולם הבא שהוא כפול³ כמו גן עדן בראו בי' שהיא כפולה כי יש לה ב' ההי״ן והעולם הזה בראו בה'⁴	זה שמו לעולם הנכתב בי''ה ונקרא בא''ד. בו ברא עליונים ותחתונים שנא' כי ביה יי''י צור עולמים מכאן שברא הב''ה העה''ז והעה''ב ביה וכן כתיב בבריאת העולם אלה תולדות השמים והארץ בהבראם רמז בה' בראם ולקמן נפרש היאך הם נבראים בה' וי''ה הוא¹ שם שלם אע''ף שהוא חצי השם הוא שם מלא שהרי יהו״ה עולה במנין כ''ו וכן י''ה במילואו עולה כמנין כ''ו זהו שאמר הכתוב² כי ביה יי''י צור עולמים כלומר משם של י''ה הוא כמו יהו״ה ובאותיות הללו ברא העה''ז והעה''ב. כי העה''ב שהוא כפול³ כמו גן עדן ברא ביו״ד שהיא כפולה כי שני ההי״ן יש ביו״ד העה''ז בה״א⁴	הש״ם י״ה הוא¹ שם שלם אע''ג שהוא חצי השם שהרי עולה בגימ' עם העלמות שלו כמו שם של ד' אותיות והוא דכתיב² כי בי''ה י״י צור עולמים. העולם הבא שהוא כפול³ כמו גן בעדן כמו ביו״ד שהיא כפולה שני ההי״ן. והעולם הזה בה״א שנ' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. בה״א בראם⁴.

20 / 61 והמבין יבין שעולם העליון שהוא עדן והוא¹ צרור החיים ומקום מעמד הצדיקים גמורים. ועליו נאמ' והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים. והגן מקום למטה ממנו² מקום השגת נפשות הבינוניים³.	והמבין יבין. שהעולם העליון שהוא עדן והוא¹ צרור החיים ומקום מעמד הצדיקים גמורים ועליו נאמ' והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים. והגן הוא מקום למטה ממנו² מקום השגת הנפשות הבינונים³.	והמבין יבין שהעולם העליון שהוא גן עדן.. והוא¹ צרור החיים ומקום מעמד הצדיקים הגמורים ועליו נאמר והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים והגן מקום למטה² <מקום> השגת הנפשות הבינוניו'³	והמבין יבין שהעולם העליון הוא {עדן} עדן והוא¹ צרור החיים ומקום מעמד לצדיקים גמורים והגן שהוא רמז לאמצע² מקום השגת הנפשות הבינוניות³ …	והמבי״ן יבי״ן. כי העולם העליון שהוא עין¹ וצרור החיים ומקום מעמד לנשמות צדיקים גמורים והגן הוא כמו לאמצעי² מקום השגת {ו}נפשות הבינוניים³ …

21 / 62 וגם כן הוא¹ מעמד האישים והשכלים הנפרדים. והגופים הקרובים אל הפשיטות כמו³ (ה)גלגלים. והמשפיע עליהם שכל⁵ הפועל שהוא עצם פנימי⁶ תחלת ברואי הבור' ית'⁷ והוא כח הנאצל מן החפץ פשוט⁸ בהיר וזך. והוא דבר נצחי ותמידי אשר לא ישיגהו תוספת וחסרון ולא ישיגוהו החושים⁹. ומוציא כל הנמצאות שבכח¹⁰ אל הפועל.	וגם כן הוא¹ מעמד האישים השכלים הנבדלים² והנפרדים. והגופים הקרובים אל הפשיטות כמ'³ הגלגלים והמשפיע \ע⁴' עליהם שכל⁵ הפועל שהוא עצם פנימי⁶ תחלת ברואי הבורא ית'⁷ והוא כח הנאצל מן החפץ פשוט⁸ בהיר וזך והוא דבר נצחי ותמידי אשר לא [241ג] ישיגהו תוספת וחסרון ולא ישיגהו החושים⁹. ומוציא כל הנמצאות מן הכח¹⁰ אל הפועל.	וגם מעמד האישים השכלים הנפרדים והגופים הקרובים אל הפשיטות כמו גוף³ הגלגלים המשפיע עליהם השכל⁵ הפועל שהוא עצם פנינים⁶ תחלת ברואי הבורא יתעלה⁷ והוא כח הנאצל מן החפץ הפשוט⁸ ובהיר וזך והוא דבר נצחי ותמידי אשר לא ישיגהו תוספת וחיסרון⁹ ומוציא כל [127ב] הנמצאות שבכח¹⁰ אל הפועל ולא ישיגוהו החושים¹¹.	[absent]	[absent]

22 / 63 ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לד'¹ ראשים. …	ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה¹ ראשים. …	ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה¹ ראשים. …	[absent]	[absent]