LERA-Instanz LERA - Locate, Explore, Retrace and Apprehend complex text variants

Name	Editor	Beschreibung
Keter Shem Ṭov ‒ Auszug	LERA	Keter Shem Ṭov, Auszug in fünf Textfassungen

Amude ha-Qabbalah (Auszug)	Parma, PM 2784 (Auszug)	London, L 756 (Auszug)	Jerusalem, J 541 (Auszug)	Paris, P 773 (Auszug)
1 והאלהים¹ אנה לידי לכתוב² דרך קצרה כתר שם טוב הגדול והנורא על פי הקבלה, וסמך מן המקרא⁴, וכתבנו כבר קצת⁵ סוד היסוד המרובע, והנהר היוצא⁷ מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה⁸ ראשים, יוצא⁹ מבית קדש הקדשים ומשקה את השרשים הם המלאכים הקדושים¹⁰, חשמלים, עתים ממללים ועתים חשים¹¹ ודמות פניהם מכסים בין הקדש¹³ ובין קדש הקדשים, ומשם לאופנים המשלשים קדוש ומקדישים¹⁴ והקול נשמע לאישים והם המודיעים לאנשים¹⁵,	והאלהים¹ אנה לידי לכתוב² דרך קצרה קצת³ כתר שם טוב הגדול והנורא על פי הקבלה וסמך מן המקרא⁴. וכתבנו כבר קצת⁵ סוד היסוד המרובע הנהר היוצא⁷ מעדן ומשם יפרד לד'⁸ ראשים. יוצא⁹ מבית קדשי הקדשים. ומשקה את השרשים. הם המלאכים הקדושים¹⁰. חשמלים עתים חשים מ(ו)מללים עתים חשים¹¹. ודמות פניהם מכסים. להבדיל¹² בין הקדש¹³ ובין קדש הקדשים. ומשם לאופנים המשלשים. קדוש מקדישים¹⁴. והקול נשמע לאישים. והם המודיעים לאנשים¹⁵.	והאלהי'¹ אנה לידי לכתוב² דרך קצרה קצת {ש³} כתר שם טוב הגדול והנורא על פי הקבלה. וסמך מן המקרא⁴. וכתבנו כבר קצת⁵ סוד היסוד המרובע הנהר היוצא⁷ מעדן ומשם יפרד לד'⁸ ראשים. יוצא⁹ מבית קדשי הקדשים¹⁰ חשמלים עתים ממללים. ועתים {פ} חשים¹¹. ודמות פניהם מכסים להבדיל¹² בין הקודש¹³ ובין קדש הקדשים. ומשם לאופנים המשלשים. קדוש מקדישים¹⁴. והקול נשמע לאישים. והן המודיעים לאנשים¹⁵.	והאלהים¹ אנה לידו כתוב² דרך קצרה קצקצם³ כתר שם טוב הגדול והנורא על פי הקבלה וסמך מן היוקרא⁴ וכתבנו כבר⁵ סוד היסוד המרובע הנהר היוצא⁷ מעדן ומשם יפרד והיה לארבעה⁸ ראשים יוציא⁹ מבית קדש קדשים ומשקה את השרשים הם המלאכים הקדשים¹⁰ חשמלים עתים ממללים ועתים חשים¹¹ ודמות פניהם מכסים להבדיל¹² בין הקדש¹³ ובין קדש הקדשים ומשם לאופנים המשלשים קדוש ומקדשים¹⁴ והקול נשמע ??שים <והם> {ו} המודיעים לאינושים¹⁵.	והאלהים¹ אנה לידי לכתוב² דרך קצרה קצת³ כתר שם טוב הגדול והנורא על פי הקבלה וסמך מן המקרא⁴ וכתבנו קצת⁵ סוד מן⁶ היסוד המרובע ונהר יוצא⁷ מעדן להשקות את הגן ויו''ל⁸ ראשים \~ יוצא⁹ מבית קדש הקדשים. ומשקה את השישים, הם המלאכים הקדושים¹⁰, חשמלים, עתים חשים עתים ממללים¹¹. ודמות פניהם מכסים. להבדיל¹² בין הקדש¹³ ובין קדש הקדשים ומשם לאופנים המשלשים. קדוש ומקדישים¹⁴. [18א] והקול נשמע לאישים. והם מודיעים לאנשים¹⁵.

2 ומן המקדש וחוצה ארבעה¹ יסודי גוף האדם הנמצא, ולזה² יש משל ומליצה, כי יש לכסף מוצא ומקום לזהב, וכתיב גם כן ברזל³ מעפר יוקח ואבן⁴ יצוק נחושה, הזכיר בכאן ד'⁵ מתכות המוצקים⁶ בארץ כנגד ד' יסודות האדם והם לבנה ושחורה אדומה וירוקה, גם את⁷ זה לעומת⁸ זה עשה האלהים, וכן כל דבר חי מרגיש ושאינו מרגיש יש בו⁹ ד' יסודות שואבים חיים מן היסודות הראשונים הרוחניים שהם בכלל עשר הספירות¹² אבות כל התולדות, וכשהזכיר הד' יסודות¹⁴ התחתונים שהם הכסף והזהב הברזל והנחושת רמז לד'¹⁵ יסודות הראשונים כי יש¹⁶ להם מוצא.	ומן המקדש וחוצה. ארבעה¹ יסודי גוף האדם נמצא. ולזה² יש משל ומליצה. כי יש לכסף מוצא. ומקור לזהב וכת' גם כן ברזל³ מעפר יוקח ואבן⁴ יצוק נחושה. הזכיר בכאן ד'⁵ מתכות המוצקים⁶ בארץ כנגד ד' יסודי אדם. ליחה לבנה. מרה שחורה. ומרה אדומה. ומרה ירוקה גם את⁷ זה לעמת⁸ זה עשה האלהים וכן כל דבר חי מרגיש ושאינו מרגיש יש בו⁹ ד' יסודות שואבים חיים מן היסודות הראשונים הרוחניים שהם בכלל עשר ספירות¹² אבות כל התולדות וכשהזכיר ד' היסודות¹⁴ התחתונים כסף זהב ברזל נחשת רמז לד'¹⁵ יסודות הראשונים כי יש¹⁶ להם מוצא	ומן המקדש (ו)חוצה ?רבעה¹ יסודי גוף האדם נמצא. ולזה² יש משל ומליצה. כי יש לכסף ?וצא. ומקום לזהב. וכת' גם כן ברזל³ מעפר יוקח ואבן⁴ יצוק נחושה ??? בכאן ד'⁵ מתכות המוצקים⁶ בארץ כנגד ד' יסודי אדם. ליחה [125ב] לבנה. מרה שחורה. ומרה אדומה. ומרה ירוקה. גם את⁷ זה לעומת⁸ זה עשה האלהים. וכן כל דבר חי מרגיש ושאינו מרגיש יש בו⁹ ד' {סודות¹⁰} יסודות שואבים חיים מן היסודות הראשונים הרוחניים שהן בכלל עשר ספירות¹² אבות כל התולדות וכשהזכיר ד' היסודות¹⁴ התחתונים כסף זהב ברזל נחשת. רמז לד'¹⁵ יסודות הראשונים כי יש¹⁶ להם מוצא	ומן המקדש וחוצה ארבע¹ יסודי גוף האדם הנמצא ולזב² יש משל ומליצה כי יש לכסף מוצא ומקום לזהב {מוצא} נמצא וכתוב גם כן ברזל³ מעפר י(ו)קח ואבן⁴ יצוק נחושה. ארבע מים⁵ מתכות המוצקים⁶ בארץ כנגד ארבע יסודות האדם ליחה לבנה מרה שחורה מרה ירוקה מרה אדומה שהוא הדם גם⁷ זה לעומת⁸ זה עשה האלהים. וכן כל דבר חי מרגיש ושאינו מרגיש יש בו⁹ ד' יסודות שואבים חיים מן היסודות הראשונים הרוחניים שהם בכלל עשר ספירות¹² אבות כל התולדות וכשהזכיר הארבע יסודות¹⁴ התחתונים שהם הכסף והזהב והברזל והנחשת כמו לד'¹⁵ יסודות הראשונים כי יש¹⁶ להם מוצא	ומן המקדש וחוצה. ארבעה¹ יסודי גוף האדם הנמצא. ולזה² יש משל ומליצה, כי יש לכס״ף מוצא, ומקום לזה״ב נמצא. וכתי' ג''כ ברז״ל³ מעפר יקח ואכן $⁴ יצוק נחוש״ה, הזכיר כאן ארבע מיני \מ'⁵ מתכות המוצקות⁶ בארץ כנגד ארבע יסודי האדם ליחה לבנ״ה ליחה שחור״ה, מרה \אד' אדומ״ה מרה ירוקה. גם את⁷ זה לעומת⁸ זה עשה האלהים. וכן כל דבר חי מרגיש ושא(י)נו מרגיש יש לו⁹ ד' יסודות שואבים חיים ומציאות¹¹ מן היסודות הראשונים שהם בכל הי״ס¹² אבות ומהם¹³ כל התולדות. וכשהזכיר כל ארבע יסודות¹⁴ התחתונים. שהם הכס״ף והזה״ב והברז״ל והנחש״ת ירמז לארבע¹⁵ יסודות הראשונים שיש¹⁶ להם מוצא

3 ופירש ואמר מאין מוצאם ואמר¹ קץ שם לחשך², ידוע הוא³ כי החשך⁴ יש לו אפיסה ולא יתכן לומר⁶ בו יצירה אבל⁷ בריאה, , וכן לשון רז״ל⁹ יוצר אור ובורא חשך והבריאה עצמה רצה לומר שברא¹⁰ מן החשך¹¹ שאין לו קץ וסוף כלל אחד¹³ ואצילות אחד, וכשאמרו¹⁴ קץ שם לחשך רצה לומר¹⁵ הגביל מן החשך ההוא גבול ונתן לו קץ ותכלה¹⁶, ולכל תכלה¹⁷ הוא חוקר, ולכל מדה ומדה והויה¹⁸ העומד בכח האפיסה ההיא נתן להם חקר רצה לומר¹⁹ אחר שהוציאם²⁰ מן הכח אל הפועל פעל בהם²¹ מדות וכלים מכלים שונים שיש להם גבול,	ופירש ואמ' מאיין מוצאם¹ קץ שם לחשך² ידוע הוא³ כי השך⁴ יש לו אפיסה ולא יתכן לומ'⁶ בו יצירה כי אם⁷ בריאה וכן לשון רבותי'⁹ יוצר אור ובורא חשך והבריאה עצמה ר''ל שבירר¹⁰ מן החשך¹¹ שאין לו סוף¹² וקץ כלל אחד¹³ ואצילות אחד וכאומרו¹⁴ קץ שם לחושך ר''ל¹⁵ הגביל מן החשך ההוא גבול ונתן לו קץ ותכלית¹⁶ ולכל תכלית¹⁷ הוא חוקר ולכל מדה ומדה והוה¹⁸ העומד בכח האפיסה ההיא נתן להם חקר ר''ל¹⁹ אחר שהוציאה²⁰ מן הכח לפועל [4א] פעל בם ועשה בם²¹ מדות וכלים מכלים שונים שיש להם גבול	ופירש ואמ' מאיין מוצאם¹ קץ שם לחשך² ידוע הוא³ כי השך⁴ יש לו אפיסה ולא יתכן לומ'⁶ בו יצירה כי אם⁷ בריאה וכן לשון רבותי'⁹ יוצר אור ובורא חשך. והבריאה עצמה ר''ל שבירר¹⁰ מן החשך¹¹ שאין לו סוף¹² וקץ כלל אחד¹³ ואצילות אחד וכאומרו¹⁴ קץ שם לחשך. ר''ל¹⁵ הגביל מן החשך ההוא גבול ונתן לו קץ ותכלית¹⁶. ולכל תכלית¹⁷ הוא חוקר ולכל מדה ומדה והוה¹⁸ העומד בכח האפיסה ההיא נתן להם חקר. ר''ל¹⁹ אחר שהוציאה²⁰ מן הכח לפועל פעל בם ועשה בם²¹ מדות וכלים מכלים שונים שיש להם גבול. {?}	?מאין מוצאם [30ב] ואמר¹ קץ שם לחשך² ידוע הוא³ כי חשך⁴ יש לו אפיסה ולא יתכן לומר⁶ בו יצירה כי אם⁷ בריאה וכן לשון רז''ל⁹ יוצר אור ובורא חשך והבריאה עצמה ר''ל שיברר¹⁰ מן \ה החשך¹¹ שאין לו קץ וסוף כלל¹³ ואצילות אחד ובאומרו¹⁴ קץ שם לחשך ר''ל¹⁵ הגביל מן החשך ההוא גבול ונתן לו קץ ותכלה¹⁶ ולכל תכלית¹⁷ הוא חוקר ולכל מדה ומדה והויה¹⁸ העומד בכח האפיסה ההיא נתן להם חקר. ר''ל¹⁹ אחר שהוציאם²⁰ מן הכח אל הפועל פעל בהם ועשה מהם²¹ מדות וכלים מכלים שונים שיש להם גבול	ופירש ואמר מאין מוצאם ואמ'¹ קץ שם לחושך² ידוע כי [18ב] החשך⁴ יש לו אפיסה ע''כ⁵ לא יתכן לומר⁶ בו יצירה כי אם⁷ בריאה ותקנו⁸ ?? כן רבותי' ז''ל לשון⁹ יוצר אור ובורא חשך והבריאה עצמה ר''ל שבירר¹⁰ מן החושך¹¹ שאין לו קץ וסוף כלל אחד¹³ ואצילות אחר באמרו עוד¹⁴ קץ שם לחשך ר''ל¹⁵ הגביל מן החשך ההוא גבול ונתן לו קץ ותכלה¹⁶, ולכל תכלית¹⁷ הוא חוקר לכל מדה ומדה והוויה והוויה¹⁸ העומד בכח האפיסה ההיא, נתן להם חקר, ר''ל¹⁹ אחר שהוציאם²⁰ מן הכח אל הפועל פעל בהם ועשה בהם²¹ מדות וכלים מכלים שונים שיש להם גבול

4 ועל כן נאמר¹ במקרא בחשך לשון² בריאה, והאור³ שהוא עומד בכח החשך⁴ בלשון יצירה, וזהו מגלה⁵ עמוקות מני חשך ויוציא⁶ לאור צלמות, קרא חשך וצלמות האפיסה אשר הוא בכח האור⁸ ושאר הדברים, וזהו שאמר⁹ אבן אופל וצלמות קרא אבן הבנין¹⁰ הנבנה מהאותיות כמו שמפורש בספר יצירה, וכולן¹¹ יונקות מן הרוחניות הדקות הארבעה התלויות¹² במחשבה אשר היא¹³ האבן הזאת¹⁴ אשר שמתי¹⁵ מצבה אשר ממנה התעוררות¹⁶ הרצון, ומשם הסתפקות כל סבה וצרכי עליונים ותחתונים¹⁸, ותחתיה נהפך כמו אבן¹⁹ משל על הזוהר הנפלא והאור²⁰ הזך והצח אשר אין לו ערך וקצב, ונקרא אבן²¹ על שם שהוא יסוד הבנין²².	על כן נאמ'¹ במקרא בחשך לשון² בריאה. והאור³ שהוא עומד בכח החשך⁴ בלשון יצירה וזהו גלה⁵ עמוקות מני חשך ויוצא⁶ לאור צלמות קרא חשך וצלמות האפיסה⁸. ושאר הדברים וזהו שאמ'⁹ אבן אופל וצלמות קרא אכן הבניין¹⁰ הנבנה מן האותיות כמו שמפור' בספר יצירה וכולם¹¹ יונקות מן הרוחניות הדקות. מארבע התלויות¹² במחשבה הוא¹³ האבן אשר שמת¹⁵ מצבה. אשר ממנה התעוררות¹⁶ הרצון ומשם {ה¹⁷}הסתפקות כל ס(י)בה. וצו{כ}רכי עליוני' ותחתוני'¹⁸ ותחתיה נהפך כמו אש¹⁹ משל על הזוהר הנפלא והאור הצח²⁰ והזך. אשר אין לו ערך ו{צ}קצב ונקרא אכן²¹ על שם שהוא יסוד הבניין²²	על כן נאמ'¹ במקרא בחשך לשון² בריאה. והאור³ שהוא עומד בכח החשך⁴ בלשון יצירה וזהו גלה \עמ'⁵ עמוקות מני חשך ויוצא⁶ לאור צלמות קרא חשך וצלמות האפיסה⁸ ושאר הדברים וזהו שאמ'⁹ אבן אופל וצלמות קרא אבן {ו}הבניין \הנ'¹⁰ הנבנה מן האותיות כמו שמפורש בספר יצירה. וכולם¹¹ יונקות מן הרוחניות הדקות. מארבע התלויות¹² במחשבה. הוא¹³ האבן אשר שמת¹⁵ מצבה. אשר ממנה התעוררות¹⁶ הרצון ומשם הסתפקות כל סיבה. וצורכי עליונים ותחתונים¹⁸ ותחתיה נהפך כמו אש¹⁹ משל על הזוהר הנפלא והאור הצח²⁰ והזך. אשר אין לו ערך וקצב ונקרא אבן²¹. על שם שהוא יסוד הבניין²²	ועל כן נאמר¹ במקרא החשך בלשון² בריאה והאור³ שהוא עומד בכח החשך⁴ בלשון יצירה וזהו מגלה⁵ עמוקות מני חושך ויוציא⁶ לאור צלמות קרא חשך וצלמות האפיסה אשר היא בכח האור⁸ ושאר הדברים וזש''ה⁹ אבן אופל וצלמות קרא אבן הבנין¹⁰ הנבנה מן האותיות כמו שמפורש בספר יצירה וכולן¹¹ יונקות מן הרוחניות הדקות הארבע התלויה¹² במחשבה היא¹³ האבן הזאת¹⁴ אשר שמתי¹⁵ מצבה אשר ממנה התעוררות¹⁶ הרצון. ומשם הסתפקות כל סבה וצורכי עליונים ותחתונים¹⁸. ותחתיה נהפך כמו אש¹⁹ משל על הזוהר הנפלא והאור הצח²⁰ והזך אשר אין ערך וקצב וקרא אבן²¹ על שם שהוא יסוד כל הבנין²²	על כן \נ' נאמ'¹ במקרא גבי חשך לשו'² בריאה, וביאור³ שהוא עומד בכח החושך⁴ בלשון יצירה וזהו שאמ' מגלה⁵ עמוקות מני חשך ומוציאו \לא'⁶ לאור תעלומה⁷. צלמות. קרא חשך וצלמות \~ האפיסה⁸. ושאר הדברים וזהו שנ'⁹ אבן אופל וצלמות. יקרא אם הבניה¹⁰ הנבנה מן \האו' האותיות כמ' שמפור' בס''י וכולן¹¹ יונקות [19א] מן הרוחניות, הדקות מארבע התלויות¹² במחשבה אשר {ה?} היא היא¹³ האבן הראשה הזאת¹⁴, אשר שמתי¹⁵ מצבה התערות¹⁶ הרצון ומשם הסתפקות כל סבה וצרכי עליונים ותחתונים¹⁸ ותחתיה נהפך כמו אש¹⁹ משל על הזוהר הנפלא לאור הצח²⁰ והזך שאין לו \~ ערך ונקרא אבן²¹ על שם שהוא יסוד הבנין²²

5 ושאר¹ כ״ב אותיות החקוקות בגלגלי² המרכבה כמו כן קרואות³ אבנים על שם שהם⁴ בונים ולכל פנה⁵ פונים דשנים⁶ ורעננים, , הם הנקראים⁸ אבני שיש⁹ טהור על שם האור הנאור, והם המתגלגלות¹⁰ בגלילות עגולות ופורטות וכוללות¹¹ בגרם המעלות ואצילות הכוחות הנאצלות מעילת העלות¹². ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר והוא השם¹³ הנכבד יסוד היסוד, והיא¹⁴ הלבנה אשר בה בנה וחצב¹⁵ אבני מחצב אשר בהם¹⁶ קצב ל״ב¹⁷ נתיבות על שם¹⁸ נתיב לא ידעו עיט, יען¹⁹ כי היו²⁰ סתומים וחתומים²¹ ולא נודע לא למאלכי השרת²² ולא הביט שם עין²³ עד עת²⁴ הרצון.	ושאר¹ כ''ב אותיות החקוקות בגלגל² המרכבה כמו כן קרואים³ אבנים על שם שהם⁴ בונים. ולכל פינה⁵ פונים דשינים⁶ ורעננים. . והם הנקראים⁸ אבני שייש⁹ טהור על שם האור הנאור והוא המתגלגלות¹⁰. בגלילות. עגולות. ופורטות וכוללות¹¹. בגרם המעלות. ואצלות הכחות הנאצלות. מעלת העלות¹². ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר. הוא השם¹³ הנכבד יסוד הסוד וסוד הסוד שהוא¹⁴ הלבנה. אשר בהבנה. וחצב בה¹⁵ אבני מחצב. אשר בהם¹⁶ קצב. ל''ב¹⁷ נתיבות על שם¹⁸ נתיב לא ידעו עיט. על¹⁹ כי היו²⁰ סתומים וחתומ'²¹ ולא נודע לא למלאכי השרת²² ולא הביט שם העץ²³ עד הרצון.	ושאר¹ כ''ב אותיות החקוקות בגלגל² המרכבה כמו כן קרואים³ אבנים על שם שהם⁴ בונים. ולכל פינה⁵ פונים דשנים⁶ ורעננים. . והם הנקראים⁸ אבני שייש {?ט⁹} טהור על שם האור הנאור והוא המתגלגלות¹⁰. בגלילות. עגולות. ופורטות וכוללות¹¹. בגרם המעלות ואצילות הכחות הנאצלות. מעלת העלות¹². ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר. הוא השם¹³ הנכבד יסוד הסוד. וסוד {ס} הסוד. והיא¹⁴ הלבנה. אשר בהבנה. וחצב בה¹⁵ אבני מחצב. אשר בהם¹⁶ קצב ל״ב¹⁷ נתיבות על ?? ?? נתיב לא ידעו עיט. על¹⁹ כי היו²⁰ סתומים וחתומים²¹ ולא נודע לא ל??? השרת²² ולא הביט שם העץ²³ עד הרצון.	ושאר¹ כ''ב אותיות החקוקות בגלגלי² המרכבה כמו כן קרואות³ אבנים על שם שהם⁴ בונים ולכל פנה⁵ פונים דשנים⁶ ורעננים הם נקראים⁸ אבני שיש⁹ טהור על שם האור הנאור והם המתגלגלות¹⁰ בגלילות עגולות פרטות וכללות¹¹ בגרם המעלות. ואצילות נאצלות מעילת העילות¹². ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר הוא שם¹³ הנכבד יסו״ד הסו״ד וסו״ד היסו״ד והיא¹⁴ הלבנה אשר בה בנה וחצב¹⁵ אבני מחצב אשר בהם¹⁶ קצב שלשים ושתים¹⁷ נתיבות על שם¹⁸ נתיב לא ידעו עיט יען¹⁹ כי היו²⁰ סתומים וחתומים²¹ ולא נודע למלאכי מרומים²² ולא הביט שם עין²³ עד עת{ע²⁴} הרצון	ואשר¹ כ''ב אותיות החקוקות, בגלגלי \המ'² המרכבה כמו כן קרואות³ אבנים על שם שהן⁴ בונים ובכל פנה {פני⁵} פונים, דשנים⁶ ורעננים כי⁷ הם הנקראים⁸ אבני שייש \ט'⁹ טהור, על שם האור הנאור. והם המתגלגלו'¹⁰ בגלילות, עגולות, ופורטות, וכוללות¹¹, בגרם המעלות, ואצילות הכחות הנאצלות, מעלת העלות¹². ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, הוא השם¹³ הנכבד יסו״ד היסו״ד וסו״ד הסו״ד. והיא¹⁴ הלבנה אשר בנה וחצב בה¹⁵ אבני מחצב, אשר בהן¹⁶ קצב, ל''ב¹⁷ נתיבות [19ב] על שם¹⁸ נתיב לא ידעו עיט כי הם \סתו'²⁰ סתומים וחתומים²¹ ולא נודעו למלאכי השרת²² ולא הביט בה עין²³ עד עת²⁴ הרצון

6 ואז בחלמיש שלח ידו, המשיל¹ החכמה לחלמיש על שם הויות² שהיו בה סתומים³, והמשיל העומק⁴ לדבר נסתר⁵ במקום קשה וחזק, והפך שרשה⁶ בצורות יאורים בקע, קרא יאורים⁷ כל הויות והוא מגזרת אור כמו אל תופע עליו נהרה, והם כל ההויות⁸ הנכללות בשם מים במעשה⁹ בראשית כדכתיב¹⁰ ורוח אלהים מרחפת¹¹ על פני המים, ואחר שיצאו המאורים¹² כל יקר ראתה עינו, וכלל ההויות¹³ שנאצלו ביום ראשון היו י'¹⁵ דברים מעורבבים¹⁶ בזה שמים וארץ, תהו¹⁷ ובהו, אור וחשך, רוח ומים, מדת יום ומדת לילה, זהו מבכי נהרות חבש¹⁸, אחר שהיו י' דברים אלו¹⁹ נאצלים כאחת²⁰ והיה העולם מים, במים חבש²¹ אותם נהרות והבדיל בין מים למים במאמר יהי רקיע.	ואז בחלמיש ידו. המשיל¹ החכמה לחלמיש על שם ההוויות² שהיו בה סתומים³ והמשיל העמק⁴ לדבר נסתר⁵ במקום קשה וחזק והפך שרשם⁶ בצורות יאורים בקע הוא יאורים⁷ כל ההוויות והוא מגזרת אור כמו אל תופע עליו נהרה והם כל ההוויות⁸ הנכללות בשם מים כמעשה⁹ בראשית שנ'¹⁰ ורוח אלהים מרחפת¹¹ על פני המים. ואחר שיצאו המאורים בהם¹² כל יקר ראתה עיני. וכלל ההוויות¹³ שנאצלו ביום ראשון היו י'¹⁵ דברים. מעורבבים זה¹⁶ בזה. שמים וארץ. תהו¹⁷ ובהו. אור וחשך. רוח ומים. מדת יום ומדת לילה. זהו מבכי נהרות חבש¹⁸. אחר שהיו י' דברים אילו¹⁹ נאצלים כאחד²⁰ והיה העולם מים במים חבש²¹ אותם נהרות והבדיל בין מים למים במאמר יהי רקיע.	ואז בחלמיש שלח¹ ??? [126א] החכמה לחלמיש על שם ההויות² שהיו בה סתומים³ והמשיל העמק⁴ לדבר נסתר⁵ במקום קשה וחזק והפך שרשם⁶ בצורות יאורים בקע הוא יאורים⁷ כל ההויות⁸ הנכללות בשם מים במעשה⁹ בראשית שנ'¹⁰ ורוח אלהים מרחפת¹¹ על פני המים. ואחר שיצאו המאורים בהם¹² כל יקר ראתה עיני. וכל ההוויות¹³ שנאצלו ביום ראשון היו י'¹⁵ דברים מעורבבים זה¹⁶ בזה. שמים וארץ תהו¹⁷ ובהו אור וחשך. רוח ומים מדת יום ומדת לילה. זהו מבכי נהרות חבש¹⁸. אחר שהיו י' דברי' אלו¹⁹ נאצלים כאחד²⁰ והיה העולם מים במים חבש²¹ אותם נהרות והבדיל בין מים למים במאמר יהי רקיע.	ואז בחלמיש שלח ידו המשיל¹ החכמה לחלמיש על שם ההויות² שהיו בה סתמים³ והמשיל העומק⁴ לדבר הנסתר⁵ במקום קשה וחזק והסך שרשם⁶ בצורות יאורים בקע קרא יאורים⁷ כל ההויות⁸ הנכללות בשם מים במעשה⁹ בראשית כדכתיב¹⁰ ורוח אלהים מרחפת¹¹ על פני המים ואחר שיצאו המאורים ההם¹² כל יקר ראתה עינו. וכל ההויות¹³ שנאצלו ביום ראשון היו עשרה¹⁵ דברים מעורבים זה¹⁶ [31א] בזה שמים וארץ תוהו¹⁷ ובהו אור וחשך רוח ומים מדת יום ומדת לילה וזהו מבכי נהרות חבש¹⁸ אחר שהיו עשרה דברים אלו¹⁹ נאצלים כאחד²⁰ והיה העולם כמים חבש²¹ אותם נהרות והבדיל בין מים למים במאמר יהי רקיע בתוך המים²²	ואז בחלמיש שלח ידו {?והח} והמשיל¹ החכמה לחלמיש על ההוויות² שהיו בה סתומים³ והמשיל העמק⁴ לדבר נסתר⁵ במקום קשה וחזק והפך שרשם⁶ בצורות יאורים ביקע אורים קרא כל \ה' ההוויות והוא מגזר' אור כמ' אל תופע עליו נהרה והם⁷ כל ההוויות⁸ הנכללות בשם מים. כמעשה⁹ בראשית כדכתי'¹⁰ ורוח אלהים מרחפ'¹¹ על פני המים. ואחר שיצאו האורים ההם¹² כל יקר ראתה עינו וכלל ההויות¹³ שנאצלו ביום¹⁴ ביום ראשון היו עשרה¹⁵ דברים מעורבי' זה¹⁶ בזה. שמים וארץ, תהו¹⁷ ובהו, אור וחשך, רוח ומים, מדת יום ומדת לילה. זהו מבכי נהרות חיבש¹⁸ אחר שהיו עשרה דברים אלו¹⁹ נאצלים כאחת²⁰ והיה העולם מים, במים, חיבש²¹ אותם נהרות והבדיל בין מים למים: [20א] במאמר יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל \~ בין מים למים²².

7 ותעלומה יוציא¹ אור מפיק² ה״א תעלום חכמה הוציא³ האור, והחכמה⁴ מאין תמצא מציאותיה⁵ מאין, , לא ידע אנוש ערכה הוא סדרה רצה לומר⁷ לא ידע אנוש לסדר ההויות ולידע תכונתם שנאמר ומי⁹ כמוני יקרא¹⁰ יגידה ויערכה¹¹ לי משומי עם¹² עולם, ולא תמצא בארץ החיים¹³, אפי' המלאכים אינם יודעים אותה, , ומסדר דרך משל¹⁶ תהום אמר¹⁷ לא בי הוא וגו'¹⁸ וכל שאר הענינים¹⁹, והחכמה מאין תמצא²⁰ ונעלמה מעין²¹ כל חי מאותם שחייהם חיי עולם, ומעוף השמים נסתרה אלו²³ מלאכי השרת²⁴, אלהים הבין דרכה, וצייר בה מה שצייר בהתבוננות²⁵ והאציל ד' יסודות ראשונים, ואלו הם²⁶, כי הוא לקצוות הארץ²⁷ יביט תחת כל השמים²⁸ יראה לעשות לרוח²⁹ משקל ומים תבן³⁰ במדה אז ראה ויספרה הכינו³¹ בה במחשבה הטהורה כאדם³² המשער את המעשה וחושב בלבו תחלה ואחר כך³³ מתחיל לעשות³⁴ ולעסוק בו,	ותעלומה יוצא¹ אור מפיק² ה״א תעלים החכמה והוציא³ האור. והחכמה⁴ מאין תמצא מציאותיה⁵ מאין לא ידע אנוש ערכה. הוא סדרה ר''ל⁷ לא ידע אנוש לסדר ההוויות תכונתם שנ' כי⁹ כמוני יקרא¹⁰ ויגידה ויערכה¹¹ לי משומי עם¹² עולם ולא תמצא בארץ החיי'¹³ אפי' המלאכים אינם יודעים אותה ומסדר דרך מעלה¹⁶ תהום אמ'¹⁷ לא בי וגו'¹⁸. וכל שאר העיניינים¹⁹. והחכמה מאין תמצא²⁰ ונעלמה מעיני²¹ כל חי מאותם שחייהם חיי עולם ומעוף השמים נסתרה אילו²³ מלאכי השרת²⁴. אלהים הבין דרכה. וצייר בה מה שצייר בהתבוננות²⁵. והאציל {בה} ד' יסודות הראשונים. ואלו הן²⁶ כי הוא לקצות הארץ²⁷ יביט ותחת כל השמים²⁸ יראה לעשות לרוח²⁹ משקל ומים תכן³⁰ במדה. אז ראה הביט³¹ בה במחשבה הטהורה כמו אדם³² המשער את המעשה וחושב בו תחִלה ואחר כך³³ מתחיל לעשות³⁴ ולעסוק בו	ותעלומה יוציא¹ אור מפיק² ה״א תעלום החכמה והוציא³ האור. והחכמה⁴ מאין תמצא מציאותיה⁵ מאין לא ידע אנוש ערכה. הוא סדרה. ר''ל⁷ לא ידע {ל⁸} אנוש לסדר ההוואות תכונתם. שנ' מי⁹ כמוני יקרא¹⁰ ויגידה ויערכה¹¹ לי משומי עם¹² עולם ולא תמצא בארץ {א} החיים¹³. אפי' המלאכים אינם \~¹⁴ יודעים אותה ומסדר דרך מעלה¹⁶ תהום אמ'¹⁷ לא בי היא וגו'¹⁸. וכל שאר העיניינים¹⁹. והחכמה מאיין תמצא²⁰ ונעלמה מעיני²¹ כל חי מאותם שחייהם חיי עולם. ומעוף השמים נסתרה אלו²³ מלאכי השרת²⁴. אלהים הבין דרכה. וצייר בה מה שצייר בהתבוננות²⁵. והאציל ד' יסודות הראשונים. ואילו הן²⁶ כי הוא לקצות הארץ²⁷ יביט. ותחת כל השמים²⁸ יראה. לעשות לרוח²⁹ משקל. ומים תכן³⁰ במדה. אז ראה הביט³¹ בה במחשבה הטהורה כמו אדם³² המשער את המעשה וחושב בלבו תחילה ואחר כך³³ מתחיל לעשות³⁴ ולעסוק בו	ותעלומה יוציא¹ אור מפיק² ה״א תעלום החכמה יוציא³ האור ?חכמה⁴ מאין תמצא מציאותו⁵ מאין לא ידע אנוש ערכה הוא סדרה ר''ל⁷ לא ידע אנוש לסדר ההויות ולדעת תבונותם שנא' ומי⁹ כמוני יקרא¹⁰ ויגידה ויערכה¹¹ לי משומי עד¹² עולם ולא תמצא בארץ החיים¹³ אפי' המלאכים אינם יודעים אותה ומסדר דרך משל¹⁶ תהום אמו'¹⁷ לא כי היא¹⁸ וכל שאר עניינים¹⁹ והחכמה מאין תבוא²⁰ ונעלמה מעיני²¹ כל חי מאותם שחייהם חיי עולם ומעוף השמים נסתרה אלו²³ מלאכי משרת²⁴ אלהים הבין דרכה וצייר בה מה שצייר בהתבנותו²⁵ והאציל לד' היסודות הראשונות ואלו הן²⁶ כי הוא לקצות הארץ²⁷ יביט תחת כל השמים²⁸ יראה לעשות לרוח²⁹ משקל ומים תיבן³⁰ במדה אז ראה הביט³¹ בה במחשבה הטהורה להבדיל כמו אדם³² המשער את המעשה והעושה בלבו תחלה אח''כ³³ מתחיל לעשות³⁴ ולעסוק בו	ותעלומָה יוציא¹ אור מפי״ק² ה״א היא תעלים החכמה ותוציא³ האור. \וה' והחכמה⁴ מאין תמצא ר''ל מציאותה⁵ מאין \~⁶ ולא ידע אנוש ערכה הוא סדורה ר''ל⁷ לא ידע אנוש לסדר ההויות. לידע תכונתם. שנ' מי \כ'⁹ כמוני ויערכיה¹⁰ ויגידה לי משומי עם¹² עולם: ולא תמצא בארץ החיים¹³ אפי' המלאכים אינם יודעים אותה. וההלך¹⁵ ומסדר ד''מ¹⁶ תהום אמר¹⁷ לא בי היא וים אמ' אין עמדי¹⁸ וכל שאר העניני' וכו'¹⁹ והחכמה מאין תמצא²⁰ ונעלמה מעיני²¹ כל חי ר''ל²² ומאותם שחייהם חיי עולם. ומעוף השמים נסתרה אלו²³ מלאכי השרת²⁴: אלהים הבין דרכה וצייר בה מה שצייר בהתבוננות²⁵ והאציל ארבע יסודות הראשונים ואלו הן²⁶. כי הוא לקצות האר״ץ²⁷ יביט תחת כל השמי״ם²⁸ יראה. לעשות לרו״ח²⁹ משקל ומי״ם תבן³⁰ במדה. אז ראה ויספרה הבינה [20ב] וגם חקרה הביט³¹ בה במחשבה הטהורה כמו אדם³² המשער את המעשה וחושב בלבו תחלה, ואח''כ³³ מתחיל לעסוק ולעשות³⁵ בו.